奉天承运，皇帝诏曰，钦此是什么意思？这是断句？怎么知道它是断句
奉天承运皇帝诏曰，最应该的断句为“奉天承运皇帝，诏曰”，或不断句，始于朱元璋。
明太祖定大朝会正殿为奉天殿，与臣下诰敕命中首称「奉天承运皇帝」。而圣旨上因为皇帝是“天子”，“天”与“皇帝”写一起时，要平齐。皇帝换行顶格写和天同排，于是误为奉天承运，皇帝诏曰。
再如近白话文圣旨【洪武十一年六月二十四日谕西番罕东毕里等诏】，开头直写【奉天承运的皇帝教说与西番地面里应有的土官每知道者……】，说明了奉天承运是皇帝的修饰词，亦可整句连读不断。
“奉天承运皇帝，诏曰”在宫廷戏里大家耳熟能详，那么，是否真的在皇帝的圣旨上皆由这八个字开头呢？
说法一
若说源头，那要从秦始皇统一天下谈起，他称雄天下，于是不再满足于王的称号了，定名号为皇帝，自称为“朕”，命为制，令为诏，其玉玺上就刻有“受命于天，既寿永昌”，以昭示其合法性。看来“皇帝”、“诏”是秦始皇最早使用的。汉承秦制，逐步建立起了一套完备的皇帝制度。“诏曰”这两个字则最早用于汉代的帝王文书中。之后一直被历代帝王沿用下来。可是，“奉天承运”这几个字，在明朝以前，却从未在历史中出现过。
据说，“奉天”这种叫法最早的发明者是明朝的开国皇帝明太祖朱元璋。朱元璋公元1368年在南京称帝，在那建造了一座富丽堂皇的皇城，其中最重要、规格最高的朝会大殿，便命名为“奉天殿”。后来，朱元璋的第四个儿子燕王朱棣篡夺了侄子建文帝的皇位，并把明朝的首都改迁为北京，又在北京模仿南京城建了规模更宏大的紫禁城，奉天殿自然也被原封不动的从南京“搬到了”北京。这“奉天承运”的说法恰是源于这座奉天殿。这一说法也曾在清朝治学严谨的大学者俞樾的《茶香宝续钞》中有记载：“奉天承运”是“论奉天殿名而及之”，由此而知，这种四字用法最早源于明代的奉天殿。
天承运”是“论奉天殿名而及之”，由此而知，这种四字用法最早源于明代的奉天殿。
说法二
另一种说法为：“奉天承运”这四个字连用就是开始于朱元璋，不仅因为他命名的“奉天殿”，也还因为他所捧的大圭上面刻着这几个字。而这一说法则是由明朝万历时期的天文学家沈德符最早提出来的，在他写的一本《万历野获编》中记载，明太祖训中曾经说过，皇帝所执的大圭刻着“奉天法祖”这几个字，所以皇帝也被称为“奉天承运皇帝”，皇帝颁布的诏书前面也都会加上“奉天承运”的称呼。
圣旨因具体的内容而采用不同的措词，主要有“诏曰、制曰、敕曰”三种。
诏曰
”诏曰”是诏告天下。凡重大政事须布告天下臣民的，使用“奉天承运皇帝，诏曰”。
制曰
“制曰”是皇帝表达皇恩、宣示百官时使用的。凡是圣旨中表达皇恩浩荡时，都以“奉天承运皇帝，制曰”开头。“制曰”只为宣示百官之用，并不下达于普通百姓。
敕曰
“敕曰”有告诫的意识。皇帝在给官员加官进爵的时，告诫官员要戒骄戒躁，再接再厉，不要骄傲自满，恃宠而骄。
是文告的格式
这不是断句，是行政文告的格式
奉天承运，皇帝诏曰，钦此。
重新断句：
奉天承运皇帝
诏曰
奉天承运皇帝：遵从天意、受命于天的皇帝，
诏曰（用于开头）：颁布命令。
钦此（皇帝诏书末尾）：皇帝到此亲自颁布诏书（亲临此地）。。
主要就是说皇帝是正统，是上天承认的。钦此就是致此的意思。
奉天承运：奉:遵照，遵从天意，指皇帝受命于天。承运:继承新生的气运;指君权神授。是中国古代封建帝王诏书开头的套语，源于秦朝，从明朝开始正式使用。
皇帝诏曰：诏书是皇帝布告天下臣民的文书。在周代，君臣上下都可以用诏字。秦王政统一六国，建立君主制的国家后，自以为"德兼三皇，功高五帝"，号称皇帝，自称曰朕。并改命为制，令为诏，从此诏书便成为皇帝布告臣民的专用文书。而"皇帝诏曰"是其中的一段文字。
钦此：钦此一词，象征皇帝到此亲自颁布诏书(亲临此地)。旧时对帝王的决定、命令或其所做的事冠以"钦"字，以示崇高与尊敬。如:钦此钦遵(旧时阁臣代皇帝批阅奏章或朝臣向皇帝启奏时使用的语言，指圣上旨意在此，领旨者遵命而行)（摘自360百科）
就是君权神授，一定要听从