如何看待馆臣在《四库全书总目提要》经部总序中对经学六变的论述？
《四库全书总目提要》中的《经部总叙》，就是最简明的一篇经学史概述：
自汉京以后垂二千年，儒者沿波，学凡六变。
其初专门授受，递禀师承，非惟诂训相传，莫敢同异，即篇章字句，亦恪守所闻，其学笃实谨严，及其弊也拘。王弼、王肃稍持异议，流风所扇，或信或疑，越孔、贾、啖、赵以及北宋孙复、刘敞等，各自论说，不相统摄，及其弊也杂。洛闽继起，道学大昌，摆落汉唐，独研义理，凡经师旧说，俱排斥以为不足信，其学务别是非，及其弊也悍。学脉旁分，攀缘日众，驱除异己，务定一尊，自宋末以逮明初，其学见异不迁，及其弊也党。主持太过，势有所偏，才辨聪明，激而横决，自明正德、嘉靖以后，其学各抒心得，及其弊也肆。空谈臆断，考证必疏，於是博雅之儒引古义以抵其隙，国初诸家，其学徵实不诬，及其弊也琐。
要其归宿，则不过汉学、宋学两家互为胜负。夫汉学具有根柢，讲学者以浅陋轻之，不足服汉儒也。宋学具有精微，读书者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。消融门户之见而各取所长，则私心祛而公理出，公理出而经义明矣。盖经者非他，即天下之公理而已。今参稽众说，务取持平，各明去取之故，分为十类：曰易、曰书、曰诗、曰礼、曰春秋、曰孝经、曰五经总义、曰四书、曰乐、曰小学。
这篇经学史概述，其核心的史观认为，经学发展的主要矛盾就是“汉学、宋学两家互为胜负”而已。在这个主线下，经学共经历了六个阶段性的变化发展：“自汉京以后垂二千年，儒者沿波，学凡六变。”汉宋之争，历来被认为是经学史中的最核心的矛盾。汉学内部，则又有经今文学与经古文学之争。每一种特殊的史，必有其专用的术语，先克服这些困难，是必须经历的过程。
《四库全书总目》谓经学发展凡有“六变”，将汉至清初的经学历史分为六个阶段；又总归为汉学、宋学两个学派。依此，经学六期相当于：即两汉、魏晋南北朝隋唐宋初、宋、元至明初、明，以及清初。其中，隋唐以前属“汉学”，宋、元、明三朝属“宋学”，清代则两派争衡。此说提出之后，江藩《国朝汉学师承记》、《宋学渊源记》，阮元《国史儒林传序》，以及皮锡瑞《经学历史》等，往往因袭其说，或略作损益。其中，《十三经注疏》会聚了重要的汉、唐旧疏，代表“汉学”的经解特色。朱熹的《四书章句集注》则是“宋学”最著名的经解代表。
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