这是怎么反映了西周的分封制，使夏商以来的血缘族体上逐渐走向瓦解？
西周的封国与夏商时期的封国不同，其不是在原部落居住地上就地册封，而是把同姓王族或异姓功臣分封到边远的地方或征服的土地上，这样封国内不仅有不同氏族宗族的居民，而且有新迁入的受册封者的氏族宗族，不同血缘的人们组成了一个新的共同体。
商朝作为一个标志性的朝代，性质是氏族奴隶社会的国家体制，是从完全氏族关系的黄帝、炎帝、蚩尤等超级部落首领社会产生、发展和落幕的。商朝及商朝之前的奴隶社会，是以氏族为基础的奴隶主性质的社会，而奴隶的来源是战败和被消灭的氏族战俘所提供和维继的。因此，我们所以为的血缘关系的存在其实只是战胜者的氏族的血缘延续，被灭失祖庙的奴隶们事实上已经混血了。甚至到了商朝时，奴隶虽然依旧没有人权，但毕竟已经是人口（尤其是军队）的主要构成了。
周朝之前的中国社会相当于氏族奴隶主邦联关系的社会，到了大一统的周朝开始，实际上已经转变为诸侯国的国家邦联体制了。历史神话《封神演义》就是哪个朝代脱胎换骨的政治体制的“建国宣言”。其实反映的是，相对弱小的氏族奴隶主集团，借用着大批奴隶军士们的战功累积，推翻了强大的商纣王朝的同时，因为显赫的军功，产生了大批的“自由平民”和分封的官吏如何被“名正言顺”的“安顿、安置”的政治依据。换句话说，氏族奴隶主社会，必须也因此让出了“足够”的利益权益，来平衡和维持着奴隶主制度的安宁。
1、自由平民和分封官吏军士们早就没有了原来的氏族延续，图腾和祖庙都不知何物的现实面前，氏族奴隶主的正统性就失去了垄断性。
2、西周王朝的强盛，迫使着诸侯国之间和诸侯国对外的战争来获得奴隶补充的道路的断绝。因此，井田制恰恰最能解决从氏族奴隶主过渡到家族奴隶主过程中的燃眉之急。过去依靠氏族力量争取奴隶战争胜利的迫切性消失了，至亲间的家族关系足以维继井田制下对奴隶的统治。
3、王朝的扩大本身和血缘关系能维继的最大半径之间的矛盾，作为统治阶级的西岐周氏部族，不可能再仅仅依靠血统就能平安天下的现实；和西岐周氏部族心理中的优越感，不可能承认其他同盟氏族被分封后的平等地位的政治现实之间的矛盾。改造其他被分封的氏族奴隶主，“矮化”为分封奴隶主政治地位就是心照不宣的政治偏好了。
因此，西周时周天子还能震慑天下的情况下，血缘族体上逐渐走向瓦解就是必然的社会现实和政治迫切的统一结果了。
顺便扯一句，就是因为西周这种分封制和自由平民的产生，早就出了今后玩弄政体，玩弄历史、祸害至今余毒未绝的仕族或士大夫这个寄生虫阶级的产生。
西周的封国与夏商时期的封国不同，其不是在原部落居住地上就地册封，而是把同姓王族或异姓功臣分封到边远的地方或征服的土地上，这样封国内不仅有不同氏族宗族的居民，而且有新迁入的受册封者的氏族宗族，不同血缘的人们组成了一个新的共同体。
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