“夫文与诗本乎学学焉，而各得其性之所近，惟诗为更真。岂矫揉造作而然耶？”怎解？
“夫文与诗本乎学，学焉而各得其性之所近。惟诗为更真，岂矫揉造作而然耶?”解释为 文章和诗作都是由学而得，那怎么同样是学却得到不同的个人品性，他的诗更接近他的品性，哪是靠矫揉造作能装出来的——在文品、诗品与人品的关系上，古代的文学理论家多数是倾向于赞同“文如其人”之说的，清朝刘绎对此加以推敲，发觉“文如其人”之说内涵和外延都不很明确，他不仅指出了“文如其人”内涵的模糊性，而且举王安石为例说明其外延也是不周延的。他的结论是王安石文不如其人，但诗如其人。
写文章和作诗都是以学习为根基的，每个人都因所学的内容而趋近各自的品性，（这一过程中）唯有诗更为真切真挚。又岂是矫揉造作能够做作出来的？
文如其人，要想写出陶渊明那样的诗文，必须具备陶公的胸襟。
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