新时代的家国情怀有哪些要求和特点
家国情怀是中华民族的优秀传统文化。从古至今，家国情怀蕴含着中华儿女坚毅的民族性格与高尚的道德情操。从本质上说，家国情怀是对自己的家庭、家乡和国家，以及生于斯长于斯的人民所表现出的深情大爱，是一种高度的认同感、归属感、责任感和使命感。培育大学生的家国情怀是新时代我国高等教育的重要任务。大学生处在世界观、人生观、价值观形成的关键阶段，他们需要具备强烈的家国情怀，从而成为中国特色社会主义事业的接班人和建设者，担负起实现中华民族伟大复兴的光荣使命。
家国情怀，其实就是古人提倡的“修身齐家治国平天下”的情怀。
君子人格与家国情情怀的关系与发展：
首先，从源头上讲，注重家国情怀的中国传统文化孕育、孵化和生成了中国的“君子”文化，并使君子人格成为人们追求和向往的理想人格。君子文化可谓源远流长，有学者指出“儒家君子思想在夏商周时期开始启蒙，在先秦时期儒家君子思想初步形成，两汉时期得到丰富发展，在宋明时期进行了义理的新诠释，君子正式成为社会上具有普世性的称谓名词”。这一论断应该是成立的。孔子将“君子”视作儒家道德修养的关键词之一，也成为理想人格的代名词，在各种儒家经典中被反复描述，从先秦、两汉至唐宋等不同时代的哲学都对“君子”文化有所阐述，但是，我们也不能就此认“君子人格”仅限于儒家，如道家也有君子概念，并要求君子亲近自然“清静无为”；至释教进入中国并本土化后，也要求学佛者人格上的自我净化，世俗生活中要循规蹈矩，修行过程中要明心见性才能有所成就。尤其是唐宋之后三教合流使君子文化的内涵更加丰富，哲学上的所有重要概念如心、性、理、气等等都与君子之道密切相关，但总体来说，君子人格有三个重要支点，它们一直都存在。第一，个人道德和知识的修养，这是道义和榜样所赋予君子文化的重要力量，君子当为世之楷模，要有仁、有知、有勇，要为世人立德、立言、立功。第二，个人修为基础之上对家国天下的关怀，这是一种社会功利价值。第三是形而上的层面，君子要“畏天命”，不违反自然和社会规律。
其次，从历史演进上看，家国情怀一直与君子人格相生相伴，成为中国传统社会毫无疑义的道德制高点。家国、君子一直都与王权统治、社会治理有关。“君子”到底是有什么含义呢？我们从两个方面来看。
第一，从词源上看，“君”字从“尹”从“口”，“尹”的意思是“治”，而“口”则因治者需要用“口”发布命令，因而具有强烈的政治含义。但是，古代所谓的“君子之治”却又并非是强权政治，因“君子”除地位尊贵外，尚应成为社会秩序和修养的榜样，应为天下之表率，为“君子”者应以政治为媒介将其美德方播于四海以“化成天下”。因此，“君子”是理想的政治状态和个人理想的修养状态或者说是理想人格的结合。但是，就更大的哲学系统而言，君子人格所代表的境界却又远远超过个人与政治的局限。依据中国传统的哲学构架，天、地、人属于同一体系，因而又具有形而上的内涵，君子必尊天道而行也必成为天道、地道的具体体现。这种天地人和的君子观念源远流长，至今对于中国文化品格的塑造仍然起到重要作用，并且也引起海外汉学家的重视。
第二，从文献上看，《周易》是第一部较为明确将“君子”作为重要概念进行论述的著作。《周易》谓君子应“自强不息”“厚德载物”，即“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”，后世所论也大抵不出其框架。《周易》论“君子”之德处甚多，如“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”、“君子学以聚之、问以辨之、宽以居之、仁以行之”，“君子敬以直内、义以方外、敬义立而德不孤”等等，都是为君子“自强不息”和“厚德载物”所规定的修养境界。当然，此处“君子”可能是一个严格的政治概念，指的是出身高贵者或身居高位者，但是，并非所有出身高贵者或居高位者都能达到对理想君子人格的要求，因此，《周易》是要求他们培养自己的德行，使其符合“君子”规范。如果“君子”无德无行，又如何能够治理邦国呢？可见，在君子人格的起始阶段，就已经把个人与国家看成是家国的一体，把政治和个人修养及天道、地道紧密联系在一起了。
再次，儒道释文化的汇通、兴盛将家国情怀与君子的出世、入世结合得十分完美，以孟子的“穷则独善其身，达则兼善天下”成为天下知识分子共同的心声和遵循的操守。当然，孔子对家国情怀和君子人格的发展起到了十分关键的作用，这不仅是说他对于家国和君子有大量的论述，还在与他将“君子”从原来的社会地位属性直接转移到个人修养属性，把家联系到国，也就是说，个人可以通过培养德行而取得高位，君子不再是靠血统和权力而定，而要靠道德和才能而定——这一是种伟大的颠倒，对中国后世的哲学和政治结构都产生了重要影响：“在个人修养中，参与政治成为必要的成分；而对政务和政府官员来说，个人修养又是必要的品质。”因此，君子不可仅仅是“独善其身”，也必须要有政治责任、要有济世的决心和理想。根据统计，在《论语》中君子出现过107次，其中12处指居上位者，94处指才德高尚的人，一处特指孔子，可见孔子已将“君子”定义的重心由政治地位移至个人才德方面。由于孔子论“君子”之处甚多，如“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也”，“君子不器”（为政第二）“文质彬彬，然后君子（雍也第六）”“君子和而不同，小人同而不和”（子路第十三）、“君子上达，小人下达”（宪问第十四）等等，从学、行、德、才、政、文等等不同修面对君子进行全方位的描述。孔子有一段话颇具代表性：“君子之道有三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧（宪问第十四），即是说，君子之德包括仁、智、勇三种基本品质，它们是君子之道的基本内涵和价值，既具有世俗我自又具有形上价值，比如有学者就认为：“‘君子’范畴的发展围绕‘天’、‘地’范畴而衍生，君子的特性既是天的我，也是是的特性，是天地人的和合，天健地坤，天刚地柔，分别衍生出‘仁’与‘勇’的特性，由于仁勇互用，成就大智，称为大仁大勇。君子是智、仁、勇的结合，君子是社会中的中层偏上的知识分子和士大夫。”当然，这种将“君子”定位子知识分子和士大夫却并太恰当，将士人、贤人、君子、圣人当作不同的修为等级更值得商榷，“君子”作为一种理想人格，与其他概念并不相互排斥而是相互联系的，圣人是一个更为完美的君子，而君子的“仁”“勇”和“知”则必定是成圣的必经之路。如此，又如何能将“君子”局限于某一社会阶层呢？总之，孔子所论的“君子”之道和“圣人”之道是一致的。
不过，相对追求虚无的道家和佛家其实对对家国情怀和君子人格也有重大的贡献。古往今来，每一个有君子人格的人，其实身上都有儒释道的味道和成分。中国传统文化的兼收并蓄、海纳百川，已经将儒释道化为各有主张、但又相互补充、相互渗透的文化积淀。道家的贡献在于提供了顺势而为、拿捏火候、张弛有度的处事态度，老子在《道德经》“治大国如烹小鲜”成为许多君子一旦兼济天下，操心家国春秋而采取的治国方略。佛家虽然彻底出世，虚无之至，但中国文化传统对印度佛教进行了中国式的解读和借鉴，使教人如何成为圣贤的儒家君子们也要强调对主体的感悟和觉醒，思考宇宙、人生的的终极和理想。
当下，人们呼唤家国情怀、呼唤君子人格，可以说是对当今社会缺失信念梦想和道义担当的一种自然而然的反映。人们重新呼唤谦谦君子，呼唤“在外能挡千军万马，在内能孝亲持家”的真性情男儿，呼唤“诚实守信、仁心宅厚、忠孝节义、克己复礼、知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的情怀和人格的回归。
社会主义核心价值观倡导的是新时代的家国情怀和君子人格。富强、民主、文明、和谐是社会主义核心价值观在国家层面追求的价值目标；自由、平等、公正、法治是社会主义核心价值观在社会层面追求的价值取向；爱国、敬业、诚信、友善是社会主义核心价值观在个人层面追求的价值准则。三个层面体现了社会主义核心价值观国家意志与个人诉求的交互连接、宏大叙事和日常生活的有机统一，个人幸福和民族复兴的紧密结合。国家意志和个人目标不是对立、冲突的，而是相互连接、相互依存、互为前提的。
新时代家国情怀背景深广。家风不是私事，与党风政风民风社会风气联系千丝万缕，有着因果关系。十八大以来，习近平总书记在不同场合多次谈到家风，指出要注重家庭，注重家教，注重家风。家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连。习近平不仅在兰考盛赞焦裕禄的家风，还在十八届中央纪委六次全会上强调：“每一位领导干部都要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家，在管好自己的同时，严格要求配偶、子女和身边工作人员。”习近平就是一个良好家风的传承实践者,他孝顺长辈的故事耳熟能详。去年11月，新闻联播的一个镜头刷屏网络和微信朋友圈，习近平会见全国道德模范代表时，当看到93岁的黄旭华和82岁的黄大发两位全国模范年事已高，站在代表中间，再三邀请两人在总书记身边坐下。这是他尊老的家风使然，同时也诠释了何为中华传统美德，修身齐家治国平天下，道理相通，自古而然。
新时代家国情怀旨深意远。家有金山未必久，针尖挑土日月长。礼义廉耻，国之四维。君子之道，无远弗届。独行快，众行远。耕可致富，读可修身。这些名言警句，均富含哲理。朱和平把“粗茶淡饭，吃饱就行了；干干净净，穿暖就行了”牢记心间，不仅家庭行稳致远，也对社会做出贡献。鲁迅孙子周令飞，不为家中名人所累，做到独树一帜。汪曾祺儿子汪朗受到爱的教育，也把爱传给下一代。杨晨、李昌钰、谭孝曾等无不受到良好家风熏陶，同时艰苦卓绝奋斗，奠定了在社会上的地位，也佐证了“家是最小国，国是千万家”的深刻含义,与《记住乡愁》传递的信号异曲同工。家风、中华民族优秀传统文化、东方文化渊源深厚，国学大师季羡林曾预言：21世纪是东方文化的时代。实践证明，中国方案、中国智慧对于解决世界性难题不可小觑，中国日益走进世界舞台中央，构建人类命运共同体成为国际社会共识,今日家国情怀已被赋予新意。
新时代家国情怀重在实践。“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”家风是一种文化，文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，最好的传承是文化传承。随着习近平中国特色社会主义进入新时代，家国情怀也进入新时代。全面建成小康社会和“两个一百年”成为奋斗目标，构建人类命运共同体，要建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。伟大事业需要伟大实践，也需要创新生产生活方式和思维方式。21世纪是信息化时代，创新驱动发展成为潮流，被称为我国新四大发明的高铁、支付宝、共享单车、网购拓宽了视野，带来全新变化。打捞传承家国情怀与突出创新实践同等重要，二者不可偏废。进而以身许党、以身许国，不驰于空想，不骛于虚声，进行伟大斗争、推进伟大事业、实现伟大梦想。打破富不过三代魔咒，冲破执政“周期律”束缚，避免“三大陷阱”，走上永续发展大道。
新时代新征程，新目标新愿景。家和万事兴，国强幸福多。春节的脚步越来越近，家庭大聚会必将促进传统文化交流繁荣，也给新时代家国情怀注入新动能。
用马云作一个例子。
“这几年我大概是往国外跑得最勤的中国人之一，我的感触很深，和今天世界很多国家比较，中国优势凸显：政治稳定，社会安全，经济向好。”阿里巴巴董事局主席马云日前接受记者采访时说。
马云于１９９９年创办阿里巴巴，目前阿里巴巴已跻身全球前十大互联网企业，在国际上的影响力日益彰显。
“十九大报告提出了新时代的新矛盾。在我看来，问题就是机遇，今天中国面临着千载难逢的发展机遇。作为企业家，也要有新的担当，要有新的家国情怀，更要有新的创造。”
马云带领的阿里巴巴集团，正全力与国家战略形成共振。在海外，服务“一带一路”，探索全新的全球化之路；在国内，践行供给侧改革，未来五年把乡村振兴和环境保护作为战略业务，探索绿水青山变成金山银山的途径。
过去的一年，马云一直在全球各地奔走，履行帮助年轻人和小企业发展的承诺。在他看来，未来３０年，全球化应该让剩下的８０％的发展中国家和中小企业受益，“全球化仍然是大势所趋，在新一轮全球化当中，中国担当起了领导者的角色。‘一带一路’倡议之所以在全世界受到欢迎，是因为中国主导的这一轮全球化不是去争夺就业，而是去为当地创造价值。”
阿里巴巴的全球化战略也是基于这样的思想。据介绍，阿里巴巴计划在２０３６年前能够服务全球２０亿消费者、让１０００万家商户赢利。
在国内，阿里巴巴把乡村振兴和保护环境作为自身战略任务来践行。“乡村的振兴就是中国的振兴。”马云说，农业现代化，是要让土地增值，让更多的年轻人回到农村，做新型农民，我们要创造更多的创业农民、产业农民，这些人才是真正的未来新农村的缔造者。
１２月１日，阿里巴巴成立脱贫基金，将脱贫升级为战略业务，未来５年将投入１００亿元参与脱贫攻坚，全力投身乡村振兴战略。
马云认为，脱贫攻坚、乡村振兴和环境治理是一个系统问题。中国农村的发展不能再走三十年前“先污染，后治理”的老路。企业家应该用市场的方式、商业的手段，探索出一条环境保护和经济发展协同的新途径，绿水青山必须就是金山银山。
“如果说，以前企业发展是等政策，未来企业发展要懂政策。”马云说，“企业要把自身和国家战略、世界潮流融合在一起，才能发展。”
就是习大大的24字
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